中华民族历史悠久，留下了无数的历史故事，值得一读。肥壤网历史故事大全栏目精心整理了大量历史故事，供读者在线阅读。这里小编给大家整理了一篇关于清朝律例禁止祖父母父母在时子孙分家 罚杖一百的历史故事，下面请跟随小编的脚步一起去看一下清朝律例禁止祖父母父母在时子孙分家 罚杖一百吧。

历史解密：清朝律例禁止祖父母父母在时子孙分家 罚杖一百

在如今的一般读者看来，大清律例差不多是件博物馆里的陈列品，大概除了研究者，没人会关注。影视作品展示各种稀奇古怪的古代肉刑，能够吸引一些眼球，可带着猎奇心态，像人类学家观察西非的部落或太平洋小岛的原始居民，不免有区隔。最近读黄宗智关于清代、民国和共和国法律史的三卷本，虽是艰涩的学术专着，但颇有一些从尘封档案中挖掘出来的案例，读来有日常的真实感。隔着世纪变迁回头看，大清律例其实也有不少有趣之处。

先说“父母官”。我们都知道古代州县官员常常自诩“父母官”，但对普通百姓来说，“官”前面加个“父母”，对他们的生活到底意味着什么 从大清律例来看，可以说这意味着百姓很不幸，有一个相当严厉的父母，动辄可能挨打。现在民法刑法分开，违反民法不会导致刑事惩罚，但在清代，民事有关的内容统统被放置在大清律例这样一个刑法典中，结果是国家权力的大板，时时悬置在今日看来属于“私”的领域。

比如清律对分家这么规定：“凡祖父母父母在，子孙别立户籍分异财产者，杖一百。”以现在的眼光看，国家未免管得太宽了一点。分不分家既不是犯罪，又是家庭内部的事，犯得着打屁股吗 还不仅如此。在土地买卖、借贷利率、继承规则甚至结婚程序方面，国家都有一套禁止规则，违者受笞杖刑。这部律例，或放大了说是国家意识形态，完全把人民当作不懂事、需要时时管束的孩子。

也就是说，在这样一个概念结构里，国家根本不承认有“良民”会为维护自己正当权利而上法庭。更进一步说，“权利”这个概念在国家的眼中根本是不存在的。人民就像是年幼无知的儿童，有什么权利可言 有句俗语说“长大成人”，长大了方能成人么，我国传统素来是不怎么尊重儿童的。

众所周知，到了晚清，整个国家在理念层面——当然也包括法律，都不得不改弦更张。当改革者们试图将结婚、土地买卖、赡养这种民事部分从刑法典中分离出来时，遭遇到了极强的阻力。最激烈的反对，并非来自引进陪审制度、使用律师这样制度层面的“大”问题，而来自于婚姻、男女平等和性关系。1906年，沈家本等人呈递的刑事民事诉讼法草案，因包含男女平等继承财产这一内容，引起张之洞的强烈不满。张在奏折中痛斥该条文“袭西俗财产之制、坏中国名教之际、启男女平等之风、悖圣贤修齐之教”。

对非婚性关系是否量刑的争议，更触动礼教大防最敏感的神经。吵来吵去，大清王朝从风雨飘摇到最终覆灭，都没有出台西方式的独立的刑法典和民法典。而修订过的大清律例中的民事部分更是在民国继续使用，经过20年的过渡，新的民法典才出台。

有意思的是，直到1935年，立法者还争论未婚性行为是否该被认定为刑事犯罪。而台湾省循民国法律，至今保有通奸罪，违者处一年以下有期徒刑。龙应台对这点痛心疾首，认为这是台湾法制不文明的体现。至于我呢，出自“女子小人”的促狭心理，倒很希望那些提倡“妻殴夫之罪，加等处罚”的大人老爷们借着“清穿”之风穿越到现在，感受一下野蛮女友风行于世的潮流，该是何等大快人心

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