《李商隐的韩碑讲解》
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1、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。
2、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
3、能污染身心的心理因素，或处于污秽、堕落状态的心，叫做烦恼。
4、思慧既包含逻辑思维，又超越逻辑思维，可以用来指导修行，但是也不大得力。
5、物质现象包括看得见的和看不见的。
6、如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。
7、没有了烦恼，就不会有生死轮回，就不会再有苦。
8、道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范人的行为：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就应该去做。
9、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。
10、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
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