《新丰白居易》
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1、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
2、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
3、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
4、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
5、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
6、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
7、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。
8、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。。
9、我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。
10、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
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