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浣溪沙纳兰性德的

《浣溪沙纳兰性德的》

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1、一 切知识都是从经验开始的,但并不因此就是从经验中发源的经验知识,是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识:不依赖于经验的,完全不依赖于经验的,即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论,无中生有的,康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限,使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?

2、所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

3、在一个深刻的灵魂里,即便是痛苦,也不失其之美 。

4、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的出处。

5、只有当两个人将自己完全交给对方,而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时,性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时,他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

6、在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。

7、悲观的头脑,乐观的意志。

8、时间的无限性无非意味着:时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此,时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。

9、爱的最高原则是把自己奉献给对方,感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。

10、父母在教育孩子时,通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活,具有动物进化的意义,但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头,这样的父母不配说爱自己的孩子。



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