《登长城诗词》
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1、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
2、佛对不同的众生说不同的法门以对治不同的烦恼。
3、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。
4、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。
5、四圣谛是佛陀教法的根本，如果一个人把握了四圣谛，他就把握了佛教的精髓!
6、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。
7、佛教绝对不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托，佛教是讲现在。
8、有四种正知：有益正知、适宜正知、行处正知、无痴正知。
9、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。
10、在佛学里，“智慧”是梵语翻译过来的，跟汉语的“智慧”含义并不完全一样。
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